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            家校共育視角下民族文化傳承路徑探析!

            發布時間:2022-01-21 09:58:18 文章來源:SCI論文網 我要評論














              文學SCI論文http://www.0546wclm.com):

                    摘要:民族文化傳承是繼承民族精神、延續民族命脈的重要一步。家校共育對族文化傳承而言具有彰顯其重要性、創新其渠道、提升其社會認可度的重大價值進而分析目前家校共育下民族文化傳承存在的問題,提出增添民族文化內容、提升家庭環境、協同教育內容的路徑來推進民族文化傳承。
              
              關鍵詞:家校共育,民族文化,文化傳承
              
              一、家校共育內涵探析
              
              1.概念闡釋
              
              共育指的是兩方或者兩方以上的力量一起合作達到教育目的的相關活動。“家校共育”這個概念相對寬泛,但是隨著社會的不斷發展進步,對于它的定義也在產生變化,到目前為止,還沒有形成一個固定的定義。
              
              研究家校共育的專家馬忠虎指出家校共育是一項非??茖W和嚴密的活動,更是學校和家庭之間相互交流、溝通和支持的活動。他指出在這個過程中,家庭和學校的應該處于平等的地位,二者都是中心。其觀點主要指出讓學校和家庭在教育過程中的地位找到了平衡點,有助于促進學校和家庭之間的交流和互動,形成良性循環。周丹指出家校共育不應該僅僅停留于觀念層面,還應該形成一種行之有效的行為模式。在模式形成的過程中,家長和學校雙方都應有合作的意愿和意識,然后進行互動交流,最終形成固定的家校共育模式。黃河清指出家校共育指的是為了促進教育目的的達成,在教育實施的過程中,學校指導家庭,家長參與學校教育,從而達到青少年快速成長、全面發展的目的。
              
              目前,就家校共育的定義而言,我國尚未出現明確定義,但就本文研究界定而言,本文認為家校共育指的是為了促進青少年全面發展,在教育的過程中,學校和家庭之間相互理解、支持、合作,平等、科學地進行溝通和交流,注重學生共性的培養,也不能忽略其個性的發展;既要注重智力的培養,也不能忽略人格的煅造,促進學生的身心全面發展。
              
              2.國內外家校共育發展歷程
              
             ?。?)國外家校共育發展
              
              發達國家家校共育經歷了萌芽期、發展期、成熟期三個階段。美、英、法、德、澳、日等發達國家出現與家校共育相關的思想萌芽和個別教育法案,英國洛克和安德魯·貝爾、蘭開斯特牧師、法國盧梭、美國杰弗遜和富蘭克林、德國康德都曾提了合作教育思想。
              
              1870年英國政府頒布《初等教育法》出現了家校共育思想萌芽。19世紀末至20世紀80年代是家校共育研究發展階段。19世紀40年代美國出現第一個民間家校合作組織“女子公立學校聯合會”到20世紀全美教師家長協會成立。20世紀60年代以來,西方國家掀起了教育機會平等為主要內容的平權運動,強調對處境不利的兒童和家庭的教育機會的關注,1966年美國的《科爾曼報告》和1967年英國的《普勞頓報告》提出學校在孩子學業成功方面沒有多少實際用處,而家庭及其同伴的影響才是決定孩子學業成就的關鍵因素。要求家庭與學校在孩子學業水平方面應該肩負一樣重要的角色,父母是潛在的教育效益的主要來源,學校有義務鼓勵父母參與到孩子的學校教育中來。20世紀90年代至21世紀初期,發達國家開始進入知識經濟時代,家校共育進入成熟階段。代表性的政策有1994年美國的《2000年目標:美國教育法案》將家長參與學校法制化,2000年《不讓一個孩子掉隊法》。美國還制定了“家校合作國家標準”。同期,英、德、韓亦有相關法案出臺。
              
             ?。?)我國家校共育發展
              
              對于家校共育的研究,我們國家開始于20世紀80年代,在90年代中后期廣泛開展起來。在1971年朱慶瀾先生在他的著作《家庭教育》中曾經提出學堂和家庭在教育孩子的過程中應該相互支持和配合,才能確保教育方向和目標的一致性。我們國家的現代教育家陳鶴琴認為,教育幼兒是一項繁瑣、細致和復雜的系列活動,只依靠學校,或者只依靠家庭,都無法完成,二者之間必須做到密切配合,才能相互統一,實現教育目標。諸如此類的理論還有很多,但不管是從實踐層面還是從理論層面,都印證了家校共育的必要性。最早的家校共育形式比較單一,內容相對較少,只是家庭和學校之間的聯系。學校方面更多的是把關注點放在追求升學率方面,和學生日常表現方面。
             
              家校共育
             
              二、家校共育對民族文化傳承的價值體現
              
              1.彰顯民族文化傳承的重要性
              
              民族文化傳承是一個民族經久不息的重要紐帶,是維護中華民族整體性,保護民族文化現代化轉型和持續發展的最有效的途徑。文化傳承是民族歷史的見證和寫照,是民族生存和發展的內在源泉。將民族文化傳承融入家校共育的發展之中,優先體現的是對于民族文化傳承的重視程度。學校教育把傳承民族文化作為教學內容,加強對民族文化的研究力度,保護民族文化要從教育入手,逐步增加文化保護的投入。通過家庭教育增強民族文化認同感以及家庭的文化傳承力度。沒有自身的民族文化認同感就不可能有民族文化傳承的自覺行動,只有是民族的才是有生命力的,只有對本民族的文化認同,才能有信心和動力自覺維護和傳承民族文化。通過家校結合,充分認識民族文化的價值,加大宣傳保護民族文化的力度更深入了解文化對經濟的極大與持久的推動作用,認識到文化也是生產力,是民族文化傳承重要性的有力彰顯。
              
              2.創新民族文化傳承的渠道
              
              民族文化進校園是當前主流的民族文化傳承形式。家校共育下的民族文化傳承打破了學校是民族文化傳承的最佳場域的局限性,豐富和創新了民族文化傳承的渠道。民族文化不僅僅是通過學校教、學生學的單一模式進行,通過家長會,家長開放日等等形式,讓家長支持學校開展的傳統文化、民族精神教育,將民族文化傳承融入家庭教育之中,并通過言傳身教共同擔負起培養孩子傳承民俗文化的責任。家長成為民族文化傳承教育的重要角色,家庭成了民族文化傳承的另一重要場域,延伸了民族文化傳承的場域,將學校與家庭相結合,更有效和更具針對性和選擇性地對優秀民族文化進行傳承,更具效率地增進傳承的力度和效果,進一步激發了民族文化傳承的活力。
              
              3.提升民族文化傳承的社會認可度
              
              家校共育是學校教育和社區教育的融合,是溝通學校、家庭、社會的橋梁。民族文化傳承通過家校共育的方式進行,在豐富學生的民族文化知識的同時,也提升了家長對于民族文化的認知程度。學生家長是社會成員的重要組成部分,在其社會生活的交流與溝通中,不難涉及與學校共同完成的孩子民族文化學習內容,在一定程度上促進了民族文化在社會中的傳播,提高社會成員對于民族文化的認可與認知?,F下,社會對于民族文化的認可度不高,對于國外的舶來品卻熱情有加。這有助于扭轉這一現象,進而增強社會群體對于民族文化的自信,更有利于民族文化的繼承與發揚。
              
              三、家校共育中民族文化傳承的問題凸顯
              
              1.家校共育內容中民族文化因子欠缺
              
              家校共育通常產生于某些特殊的時刻,比如學生違反紀律、成績下滑等等。由于現代人才的評選機制,學校和家長多重視升學率而忽略對學生整體素質的提升以及能力的培養。民族文化絢麗多彩,蘊含著團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,是學生德育內容的重要組成部分。一個國家與民族如果拋棄了經過一代又一代先賢們用智慧與生命煉就的文化結晶,就會難以承受這種“歷史之輕”,也極易遭受由于“文化貧血”而民族精神孱弱所造成的惡劣后果。家校共育的內容中恰恰忽視了這部分優秀的內容,民族文化內容資源的欠缺和具有篩選民族文化能力的師資限制著家校共育中民族文化因子的顯現。
              
              2.家庭情況差異導致民族文化傳承教育難以落實
              
              家庭情況的差異制約著家校共育的實施效果。蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說:“人們在社會生存生活中面臨著各種復雜的任務,社會對學校提出的要求也越來越高,在整個社會的發展中,如果沒有具有教育素養的家長的配合,無論學校付出多大的努力,都會是教育效果大打折扣。”家庭環境包括家長自身素質和家長教育孩子時間。家長的受教育程度、社會經歷等與其自身素質有較強關聯,學生家長來自大江南北,擁有不同教育背景,經歷不同人生軌跡,其自身素質也相差甚遠。高素質的家長對于民族文化的認知更高、學習速度更快,輔導孩子能力更強,反之亦然。學生家長也來自各行各業,其工作之余的時間有差異,對于孩子的輔導時間也難以相近。因而,民族文化傳承的落實之于家校共育上,與家庭情況的差異有著莫大聯系。
              
              3.家校教育水平差異導致民族文化教育內容難以銜接
              
              學校教育采用國家要求的教學方法,針對教育內容采取專業性的集體式班級教育,教師對于教材的把握和理解程度通常高于一般家長,家庭教育中對孩子的課后教育,父母的對于知識的理解和認知程度比較淺,而且教育方法比較業余。民族文化類教育內容多以校本教材和地方教材的形式進行教學,學校教育中占比少,多以家庭輔導和學生自學為主。由于家校的教育水平差異,在學校教育評估中的文族文化的難度與家長所接受的難易程度不相符,導致民族文化教育內容難以銜接。
              
              四、家校共育于民族文化傳承的路徑探尋
              
              1.增添民族文化教育內容
              
              民族文化是民族數年積淀的成果,重視民族文化在學生成長中的重大意義。。隨著新高考制度改革的不斷深入,成績已不再是評判學生優良的唯一標準。培養知識全、涵養高的全方面高素質人才,是學生自我成長的需求,是社會對于人才的要求。因此,在家校共育內容中增添民族文化因子是必要之舉,也是民族文化傳承的重要途徑。立足學生家長資源,以學校為主導、以家長為主體,充分調動了家長參與教育工作的主動性,更好地達成了家校教育共,是豐富學校民族文化資源儲備,增添民族文化教育內容,推進了學校課程建設的重要途徑。家長數量是學生數量的倍數。家長來自四面八方,從事各行各業,是一個龐大的資源群體,具有專業性強、類型多樣的特點。充分開發在民族文化方面具有專業性的家長資源,建立家長資源檔案庫,讓其參與民族文化課程開發,來校宣講和指導學生學習相關民族文化,兼顧了學生多樣化的需求,彌補了民族文化專業性師資不足,。家長資源是可再生資源,學校每年都會迎來一批新生、新家長,家長資源取之不盡,用之不竭。因此,學校依據開發實施方案,每年都會對家長資源進行評估,及時更新與調整家長資源庫,把參與熱情高、責任心強、具有較高質量的家長資源置于優先位置,是不斷更新和增添民族文化內容的有效途徑。
              
              2.平衡學生家庭環境差異
              
              家校共育的主要參與者是學校和家庭。2015年《教育部關于加強家庭教育工作的指導意見》(教基-[2015]10號),進一步明確家長在家庭教育中的主體責任,充分發揮學校在家庭教育中的重要作用,推動家庭、學校、社會密切配合,共同培養全面發展的社會主義建設者和接班人。重視家庭環境是推進民族文化傳承效度的重要因素。而組建家長合作小組是平衡各學生家庭環境差異的有效途徑。教師可通過私下了解各家長的學歷情況,輔導時間,并以此為指標將班級學生家長進行分類,通過高學歷與低學歷搭配,輔導時間多與缺乏時間輔導的家長相搭配,取長補短,協調各家庭環境的差異。有助于家庭對接學校教育內容,尤其是對于民族文化傳承類的教育內容。在現行人才選拔的制度下,成績和升學率依舊是學校主要重視的一方面,學校主要教受的內容為語數英重要考試學科,而忽略民族文化類對于學生全面素質發展的教育內容,而這部分內容的教育任務,多依靠學生自學和家庭教受的方式,家長在學生的民族文化學習以及民族文化傳承上,就有著不可或缺的重要地位。學校作為教育的專業職能部門,還可對家長這一合作主體提供培訓、服務和指導。編寫相應的家庭教育讀本促進家長自我學習,邀請專業進行家長培訓增補家長教育知識,全面提升家長的素質,使其更科學規范的指導孩子,更有實效性的進行民族文化學習。
              
              3.協調家校教育內容難度
              
              面對家校教育水平的差異,兼顧效率化和直線化,采取整教育內容的難度,多樣化方式進行教育內容的投放是優良選擇?;诿褡逦幕逃齼热蓦y度的開發,可邀請不同文化程度、不同社會背景的家長來被試,選取難度適中,家長接受和理解程度高的內容。其次,可采用互聯網大優勢,民族文化教材內容采取線上線下相結合的方式,針對每章節的內容,錄制同步講授的云課程,以二維碼的形式附錄在每章節開頭。家長可使用數碼設備進行掃碼,輔導孩子學習。既生動,引發學生的學習興趣,也提高家長對于內容的理解程度,使其更具專業水平輔導孩子學習。與此同時,還增加家長自身對于民族文化知識的積累,促成民族文化的傳承。
              
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